برنامج حزب الإخوان بين شيوخ العقيدة بالإخوان و متعصرنين الإخوان و مفتيهم

تأيدمن مجموعة من الشباب السلفى للإخوان فى برنامج حزبهم ومناصحةللتيارات الفكرية فى مصر ‏( 1 2 3 ... آخر صفحة)

برنامج الإخوان لمن لم يطالعه ليفهم الإخوة لماذا يجب مناصرة كاتبى البرنامج من الجماعة فى وجه المتعصرانين منهاhttp://www.mediafire.com/?2llefdeyzyb

السلام عليكم
بصراحة هتكلم بصراحة بالرغم من الانتقادات الشديدة التى سأنالها من كثير من الاخوة ولكن سأتكلم حتى اقول رأى فى هذا الموضوع

اولا احزننى مقال الشيخ ياسر لانة رسخ لدى عدة حقائق منها
1- تصيد الشيخ لكلام قيادات الجماعة دون التثبت وللاسف ليس هذا منهج الشيخ ياسر وحده ولكن هذة الافة انتقلت الى كثير من المشايخ الذين ينتمون للمذهب السلفى
2- محاولة الشيخ وغيرة تأصيل عدم المشاركة فى العملية السياسة عن طريق تصيد الاخطاء التى يقع فيها بعض قادة العملية السياسية حتى يبرروا قعودهم ويبرروا لتلاميذهم هذا للاسف
وقد رأينا للاسف الشديد ايام الانتخابات البرلمانية السابقة ورأينا الخطب العنترية التى القاها بعض المشايخ مثل الدكتور المقدم فى دوائر مرشحى الاخوان لا ليقول للناس ساندوا اخوانكم او على الاقل انتخب الاصلح بل لينتقد المشاركة واخرها انتقد وا الشعار ( الاسلام هو الحل)
عىالعموم الله المستعان وعلية التكلان يا شيخ ياسر
يا شيخ ياسر ويا جميع الاخوان الدكتور العريان بنفسة نفى هذا الكلام وقال انه حرف وكتب بنفسة مقالا نشر على موقع الجماعة وفى جريدة الدستور المصرية يبين ويوضح ما قاله فأخبرونى بالله عليكم ايهما نصدق
http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=53083

وهذا هو نص المقال

http://www.ikhwanonline.com/Article....1588&SecID=390

واخيرا هل سيعتذر الشيخ ياسر وكل الاخوة الذين اخطأؤا فى الدكتور عصام ورددوا نفس الكلام الذين احتفا بة العلمانيون والليبراليون ام ستشدون الى التأويل الرحال
ملحوظة ارجو من الاخوة الاقتصار على الموضوع دون التفرع فى مواضيع اخرى

كما ارجو من الاخوة قرأة هذا المقال


الحقد الدفين على الإخوان المسلمين


بقلم: السيد نزيلي
ما زال الهجوم شديدًا، وغير مبرر على جماعة الإخوان المسلمين، وما زالت الحملة مستعرةً عليهم، وما زال السرُّ غامضًا في التعرف على المفتاح المحرك لكلِّ هذا الكمِّ الهائل من الكُتَّاب والصحفيين الذين يسددون سهام أقلامهم، ودانات كلماتهم، ووابل شتائمهم للإخوان المسلمين: أفرادًا وجماعةً، فكل ما يصدر عن الإخوان باطل- كما يرون- وكل عملٍ لهم قابل للنقد اللاذع، وكل حركة في الحياة العامة تواجه بالسهام السامة والهجوم الشرس وافتراض سوء النية وانحطاط القصد إذا تقدموا للأمةِ ببرنامجٍ سياسي ومشروع لحزبٍ يُعبِّر عن رؤيتهم السياسية، ويشاركون به في تحريك الركود في الحياة العامة، إذا فعلوا ذلك كانوا على خطأ، وأخذت الأقلام تنالهم والسهام تنهشهم، وإذا لم يتقدموا بأي شيء والتزموا الصمت ولاذوا بالسكات، وليس ذلك من دأب الإخوان، قالوا جميعًا وفي نفسٍ واحد، أين برنامجكم؟ وأين وثيقتكم في العمل السياسي العام، أين رؤيتكم في إصلاح الحياة السياسية، أين؟ وأين؟.

ولا شكَّ أن هذه الأمور أو التصرفات تجعل الحليم حيرانَ، وتعرقل خطوات الأمة جميعها نحو الإصلاح المنشود والحل المطلوب؛ لأن الجدالَ الموجود على الساحة، والصخب المثار في الميدان، من شأنه أن يُعطِّل قوى الأمة جميعها على الوصول إلى الحلول الناجعة لعلاج أمراضها والتخلص من كثيرٍ من سلبياتها وبقائها هكذا متخلفة عن ركب أمثالها من أمم العالم الثالث المتخلف، "فلا حصلنا ولا وصَّلنا"، كما يقول المثل العامي.

هل ما يظهر على ساحة العمل العام يُعبِّر على أننا أمة جادة، وأن زمامها بيدٍ تقودها إلى الخير والرشد والتقدم، أم أن الأمر على عكس ذلك تمامًا، وأن طاقات الأمة يتم هدرها فيما لا يفيد وبما يعود على الجميع بأسوأ العواقب وأفدح الخسائر المادية والمعنوية؟.

وغالبًا ما تسير الأمور هنا في غير المسار المأمول أن تسير فيه والخط الذي تخدمه والهدف الذي تصبو إليه قلوب الناس، فالناس في وقتٍ من الأوقات تتطلع إلى نسيم الحريات العامة وكسر الأغلال وتحطيم القيود، ثم هم يُفاجئون بعكس ذلك، مزيد من القيود، وزيادة في التضييق، وزوال كثير من هوامش الحريات العامة وكأنَّ العناد وضيق أفق ذوي الشأن، والحاقدين على كل شيء جميل، هو السائد وهو القدر المحتوم.

إن الفساد السياسي، وركود الحياة العامة والاستئثار بالسلطة، من شأنه أن ينعكس على حياة الأمة فيكسبها الوهن والضعف والهزال، وينعكس عليها بالسلبية والخمول والخمود، ويطوح بها بعيدًا عن مواطن الجد وعالم الشرف وأماكن الاعتزاز.

وهل تستمر هذه الحياة الكريمة طويلاً، ويبقى هذا التوهان كثيرًا، وهذا العجز عن اللحاق بالأمم الناهضة، هل يستمر هكذا إلى الأبد، أبدًا فسنة الله في حياة الناس، وهي التي لا تتبدل ولا تتغير، تقول عكس ذلك، فالكون في حركةٍ دائمةٍ، والحياة متجددة أبدًا، والليل يتبعه نهار والنهار يعقبه ليل، وسبحان مغير الأحوال، ومقلب الليل والنهار ﴿وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ (آل عمران: من الآية 140).

قلنا، إن عددًا كبيرًا، وجيشًا جرارًا من الكُتَّاب وما يسمون بالمفكرين يسنون أقلامهم ويحملون سهامهم، ليوجهوها وقت اللزوم إلى الإخوان المسلمين، فيما يسمونها بالمحظورة، وهم في كل الأحوال ومختلف الظروف جاهزون ورهن إشارة السيد المطاع وولي النعمة النظام الحاكم، يصولون ويجولون خدمةً لأهدافه وذودًا عن حِياضه، وترسيخًا لجذور الظلم والتخلف واستئثارًا بالسلطة والثروة، واستحواذًا للمنافع والمغانم، وليذهب الأغلبية العظمى للناس إلى الجحيم، وليعاني منهم مَن يعاني من شظف العيش، وضيق ذات اليد، وتدني في الخدمات، وتجاهل لأبسط مطالب الحياة.

لا يهم ذلك كله؛ لأن الصرف والإنفاق والدعاية الكاذبة، يعمي العين، ويأخذ بالعقول ويُغيِّب الوعي، ويحول العقول عن الصواب والجادة ويجعل الكذب والنفاق والدجل هو السائد وهو الغالب.

وإذا ذهبنا نحصى آثار هذا الجو الفاسد في واقع الحياة، لن نستطيع أن نجمعه ولو في يومٍ واحدٍ لكثرته ولعظم التزاحم على النفاق، وللمنافسة على بلوغ خطوة، أيُّ الأقلام أكثر طبلاً وزمرًا وأيها أطول باعًا في الهجوم على الإخوان، والنيل منها، وتشويهها، ومحاولة صرف الناس عنها.

ياسر برهامى لم يكلف نفسه قرأة برنامج الإخوان كما لم يكلف نفسه متابعة الأخبار و أخبار الجماعة بالأخص من المحطات الفضائية و من داخل الجماعة ليعلم أن الجماعة متصارعة حول البرنامج نفسه فالبرنامج به رجوع لكثير من الحق على أيدى أهل الحق من الجماعة لثوابت كثيرة فقدتها الجماعة فى السابق فبرغم أن البرنامج به بعض خلل أيضا و لكنه دفعة قوية جدا للإمام فى أمور كثيرة و بالأخص المطالبة بتطبيق الشريعة و الحدود و تقليل الأحزاب و جعلها كلها حزب واحد مطبقا للشريعة و كذلك التأكيد على كون الرئيس مسلما ذكرا و كذلك اعادة النظر فى المواثيق التى وقعتها مصر مخالفة للشريعة و تضر الإسلام و المسلمين عامة و كذلك اعادة النظر فى علاقات مصر الخارجية فى ظل أطماع أمريكا فى الأمة الإسلامية مثل أفغنستان و العراق و السودان و الخليج و غيرها فكان واجبا على ياسر برهامى نصرة أصحاب البرنامج من شيوخ العقيدة داخل الجماعة الذين أقاموا عليه و الوقوف معهم ضد الدعاة المتعصرنين داخل الجماعة و وعظهم بالوقوف مع أقرانهم بدلا من الوقوف ضدهم بتصريحات تشق الصف و تخالف الشريعة قبل كل شىء

اخي الكريم ابو رحمه
مع احترامي الشديد للجماعه ونضالها الطويل واحترام خاص للدكتور عصام العريان اعانه الله
ومع تفهمي للوضع العام في مصر وتصيد الكثيرين في الماء العكروالمكر المستمر بالأخوان (طبعا ليسوا السلفيين)
لكن الم يخطر ببالك ان تصريحات الدكتور يمكن ان تكون بالونه اختبار اطلقها الاخوان لرصد ردود الافعال علي هذا النوع من التصريحات بين القاعده الاخوانيه وكافه الاطياف المتعاطفه او غير المتعاطفه معهم بالمقام الاول ثم رصدردود الفعل خارج مصرعلي مثل هذه التصريحات المتزلفه وخاصه ان تطلع الاخوان الي الغرب امر بات الان متكلم فيه ان لم يكن عند الكثيرين امرا مؤكدا
ذكرني التصريح ثم النفي بتصريحات الوزراءحول رفع الاسعار ونشرها علي الناس لرصد ردود الافعال ثم المسارعه بنفيها اذا كانت ردود الفعل في غير صالحهم او تثبيتها اذا كان الناس نياما
وسبحان الله

مفكرة الإسلام: نفي "عصام العريان"، القيادي بجماعة الإخوان المسلمين بمصر، ما نسب إليه من تصريحات بشأن استعداد الإخوان للاعتراف بـ"إسرائيل" في حال وصولهم للحكم.
وقال العريان: إن الصحيفة التي نشرت تصريحاته "اختزلت كلامه وصورته على غير حقيقته".
وحسب الجزيرة نت، أضاف القيادي بالإخوان أن ما أكده هو "أن أية حكومة منتخبة تصل للحكم في مصر لن يمكنها إلغاء معاهدة "كامب ديفيد" الموقعة مع "إسرائيل" بجرة قلم، وبالتالي فإن إلغاءها أو تعديلها يتطلب الرجوع إلى الشعب بإجراء استفتاء جماهيري حولها".
وأرجع الجدل الذي أثير حول تصريحاته إلى "محاولات بعض الأطراف الداخلية لتشويه صورة الجماعة وتصويرها بأنها تتخلى عن مبادئها وثوابتها وأنها منقسمة على نفسها إلى معسكرات".
ولم يستبعد العريان ارتباط هذا الهجوم بما أثير مؤخرًا من انتقادات لاذعة تتعلق بمسودة برنامج حزب الإخوان، قائلاً: "يحاولون شغل الرأي العام عن برنامج الحزب، وإثارة اللغط حول حقيقة نوايا الإخوان تجاه القضايا الخارجية خاصة فلسطين"، معتبرًا ذلك "مزايدة جديدة" على جماعته.
ونقلت صحيفة الحياة اللندنية عن رئيس المكتب السياسي للإخوان "عصام العريان" قوله: إن جماعته في حال وصلت إلى الحكم ستعترف بـ"إسرائيل" وتحترم المعاهدات الموقعة معها، الأمر الذي أثار جدلاً واسعًا على الساحة السياسية المصرية.


هل هذا الكلام يصلح إعتذار ؟
هل العبرة برأي الشعب؟
هذا الاعتذار يحتاج إلي إعتذار

**********************
وهذه من موقع إخوان أون لاين
يقول د. عصام العريان:
سادسًا.. عندما يقول الإخوان إن التداول على السلطة بطريقة ديمقراطية في مصر إن حدث يفرض على الحكومات المتتابعة العمل بقاعدة الوفاء بالمعاهدات والالتزامات السابقة؛ فهم لا يخترعون قولاً، ولكنهم يقررون القواعد الدولية الثابتة في التعامل مع المعاهدات والاتفاقيات، فلا يمكن لحكومة تالية في أن تَشطُبَ بجرة قلم أو بقرار إداري حكومي معاهداتٍ سابقةً على توليها السلطة، وعليها أن تحترم هذه الاتفاقيات حتى يتم التعامل معها بطريقة دستورية والآليات الدستورية المقررة هي: إعادة النظر في هذه المعاهدات بحسب ما تقتضيه المصلحة الوطنية والأمن القومي، وعرضها على البرلمان المنتخب لإلغائها أو تعديلها أو تجميدها، إذا رأت فيها خطرًا على الأمن القومي والمصالح العليا للبلاد، ثم عرضها على استفتاء شعبي إذا تقرر إلغاؤها فيكون الشعب هو صاحب القرار وليست الحكومة التي تمثِّل فصيلاً سياسيًّا منتخبًا بأغلبية شعبية؛ فهو الذي سيتحمل تبعات إلغاء المعاهدات أو إقرارها، وهذا ما نراه أمامنا في الشعوب الحرة، فقد رفض الشعب الفرنسي معاهدة دستور أوروبا الموحد بفارق 1% فقط، وانتهت أوروبا إلى إعادة النظر في الدستور بسبب معارضة بلدين أو ثلاثة للمعاهدة.

هذه التصريحات أشد من الإعتراف بإسراتيل

حزاك الله خيرا علي الرابط اخي سيف الاسلام
الكلام في الرابط قد يكون مبررا للتصريحات لكن اخي الكريم كيف تفهم النفي؟
وفي انتظار الأخ ابو رحمه

طيب وتصريحات الكتاتني لاذاعة البي بي سي , والتي اشار اليه الشيخ ايمن
الظواهري , هل هي مختزلة كذلك ؟؟!